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屈子何寻

admin 2019-07-02 264人围观 ,发现0个评论

  屈子何寻,就在汨罗江旁

  阴历五月初五迫临,江流明澈的汨罗江两旁村庄,端午气氛像天空中的雨水日渐稠密。郊野小路上,青壮汉子抬着龙舟跟着老者往河滨走。村庄里,农妇在家门口支张板凳,把精选的糯米包入新摘的青绿粽叶,扯一截绳子,三缠两绕,一个粽子就出手了。

  江岸山上的屈子祠,正在为每年一度的祭祀预备。祠堂始建于汉,重建于清,已列入全国重点文物维护单位。砖木结构,庄重古拙,门为牌坊式,十多幅浮雕,再现渔父对谈、纵身投江等生平时刻。祠内刊列史记《屈原列传》,以及后人凭吊的出名诗文联赋。

  从屈原留念馆得知,本年端午节后,当当地案对屈子祠的大庙部分修理。上一次大修仍是在2005年,现在木雕木刻遭到白蚁腐蚀,图片材料也预备转移至新完工的屈子书院。

  每年端午节之际,汨罗这块当地都招引了国际的目光。阴历五月初五,屈子祠邻近的香草湖将举办一场龙舟赛,13支本地龙舟队参与。再过十天,屈子祠朝庙祭祀,第一届“屈原杯”汨罗江国际龙舟拉力赛开幕式举办,境表里报名参赛部队16支。

  我国汨罗江国际诗篇艺术节采风活动、屈子书院开坛暨湖湘风土建筑研讨会、中南大学湖南省屈原文明研究所签约暨“屈学”教学……一系列活动将连续翻开。

  在被余光中先生称为“蓝墨水上游”的汨罗,四处可见屈子印记。汨罗市文明旅行广电新闻出版局比其他当地多了两个下属单位,一是龙舟办,一是屈原留念馆。

  屈子何寻,世人多知汨罗,但是湖湘之地,屈子景象,何止汨罗?

  屈子何寻,就在湘江河畔

  乔口镇,湘江北去,流经望城区境结尾。前史上水运兴旺的年代,有“长沙七万户,乔口八千家”之称。现在,这儿为全省重点建设城镇,以“渔都”出名。

  古镇白墙翘檐的民居中心掩映着“三贤亭”,宋朝末年建,前些年复建。据大明《一统志》云:“在长沙县北九十里乔口镇,旧有三贤堂,祀屈原、贾谊、杜甫。”

  我去乔口了解小城镇展开时,拜访于此。四合式建筑,碧瓦飞檐,诗廊画壁。三尊雕塑,峨冠长袍、长须飞扬的屈原居前,别的两位像是他的学生各侍这以后两边。“(贾)谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得。及渡湘水,为赋以吊屈原。”贾谊的《吊屈原赋》对屈原深表同情,但并不拥护他投江自绝。至于另一位,则是过乔口时写下“贾生骨已朽,惨痛近长沙”的杜甫。

  三个心比天高的失落之人,都曾流落于湖湘,而乔口则为从屈子何寻洞庭上溯湘江必经之地。“公元前295年,屈原曾到乔口采风,为《九歌》等著作攫取创造资料。公元前177年,贾谊为长沙王太傅时,经乔口去汨罗江吊唁屈原,并作《吊屈原赋》,影响深远。公元769年,杜甫从川入湘,通过乔口,在这儿写下《入乔口诗》。”三贤亭内这则悬于墙上的介绍,标示了三个当地人考证的前史时刻。

  屈原在湘江去过哪些当地,不知文史专家是怎样考证的。但“湘”字在他生命里的方位,无疑是沉甸甸的。“济沅湘以南征兮,就重华而陈辞。”他在《离骚》里自叙,渡过沅水湘江我朝南行,要找虞舜陈说一片赤心。在《怀沙》里,他又说到湘江的宽广:“浩浩沅、湘兮,分流汩兮”。九歌里的《湘君》《湘夫人》,名均含“湘”。

  我出世生长的当地,为湘江重要支流之上游山区。二十余年前,山民逝世,请道士来作法事。山野有识之村民,猎奇道士嘴里念念有词之内容,所以竖耳倾听,忍俊不禁:这不是在吟诵屈原的《招魂》吗?

  到底是楚国村民的巫风傩影,启发了行吟的他写下《楚辞》中的许多诗行,仍是《楚辞》中的诗行,保存连续了极富当地特征的民意风俗?

  屈子何寻,就在沅水之波

  沅水在屈原笔下记叙许多,也或许是现在海表里有关他遗址最丰厚的一条河流。

  泸溪县城周围,沅水宽广,江边一栋楼房,名“涉江楼”。当地对外介绍,“涉江楼是沅江风光带景区的地标性工程,它的建成,对沅江风光带创立4A景区和提高城市档次具有重要含义。”

  2017年秋,寻访沈从文笔下湘西的我来到泸溪,这儿是当年搭船返乡的沈从文屡次在船舱着笔写到的当地。我登访涉江楼,江楼挺拔,建筑挺拔,里边展出许多前史风俗,比方盘瓠传、辰河高腔、踏虎凿花剪纸艺术等。

  泸溪的“屈原印记”不止涉江楼。县城还川菜建有橘颂塔、橘颂广场。城郊有社区名为“屈望”。当地人介绍,这儿原名为屈原笔下记叙的“枉渚”,屈原投江后,改名屈望。

  每年端午之际,泸溪都举办留念屈原活动。2017年,涉江楼前展开“思屈原、话端阳”经典诗词朗读。“诚既勇兮又以武,终刚烈兮不行凌……”《楚辞》中的十多首诗词在这儿琅琅响起,飘扬于沅水上空。

  在泸溪沿沅江而上,就抵达辰溪。“朝发枉渚兮,夕宿辰阳。”辰溪县城地点镇,名为辰阳镇。从今名屈望的“枉渚”到辰阳镇,不管是地名仍是行程,都与屈原这句诗中的描绘符合对应。

  沈从文1930年代写下的散文《箱子岩》,今属辰溪县境。关于沈从文而言,沅水是孕育他阅历、创意与著作的生命之河。在描绘箱子岩划龙船的共同风俗后,他喟然感叹这条长河对屈原、对我国读书人、对我国文学的含义:

  “其时我心想:多乖僻的全部!两千年前那个楚国逐臣屈原,若自身不被放逐,疯疯癫癫来到这种充溢了奇特光荣的当地,目睹身经这些触目惊心的景象,两千年来的读书人,或许就没有福分读《九歌》那类文章,我国文学史也就不会如现在的姿态了。”

  从辰溪县再往上溯,即为溆浦县。溆浦县大江口镇,是溆水与沅水交汇的之处,交汇处构成犁头嘴相同的半岛,插于两江之间。镇上不唯有千年码头,还有屈子祠。当地人以为,当年沿沅江上溯的屈原便是从这儿驶向溆浦。山上盛产“朱红桔”,他们坚称,当年屈原因而写下《橘颂》。

  溆浦这一古典的县名为外界所知,屈子做出的奉献不行沉没。“入溆浦余儃佪兮,迷不知吾所如。”本年四月,我因为对村庄的采访,来到溆浦县城追寻了解。屈原校园、屈原宾馆、屈原大路……溆浦街头到处可感遭到屈原的影响。

  傍晚时节,散步溆水周围的沿江风光带,不经意间就瞥见路旁一栋七层挺拔、画壁盘绕的楼台,跟泸溪县沅水江边那栋相同,也大书“涉江楼”。一楼现已上锁,门上挂着不少牌子,“志愿者协会”“卢峰镇晚年协会”……

  再往前走不远,风光带中心正立着一小型屈原雕塑。周围便是沿街热烈的门面,音乐训练点传出“嘭嘭”的鼓声。一个小孩在雕塑下面游玩,年青母亲大声招待着他。侧身昂首,感觉贩子日子、焰火气味中的屈子,就像身边的一位老者,默然不语随同、守望着这儿的人们……

  屈子何寻,就在澧水河中

  “沅有芷兮澧有兰,思令郎兮未敢言”。屈原在《九歌》中的《湘夫人》幽叹。在湖南“四水”傍边,澧水长度并不杰出,但从武陵山脉的大山里猛然扎到洞庭湖平原,水流却是反常湍急。因为这句诗,澧水两岸不少地名前面仍冠之以“兰”。

  澧水的重要源头在张家界桑植县,端午节前,这儿的老百姓纷繁上山采摘野生的翠绿粽叶,交由当地声称“我国最大的粽叶专营公司”销往海表里,为端午及其他时节包裹粽子供给上等鲜叶。这个县共有26万亩天然粽叶,每年近7万农人可从中取得收入。

  10多年前,到湖南省常德市临澧县的村庄去了解“良田种树风”,第一次知道周围不远有村名“宋玉村。

  宋玉为屈子学生,他写作的《九辩》,为楚辞中长篇抒情诗。宋玉村邻近不远,发掘出不少楚墓。据称晚唐诗人李群玉曾建议兴修九辩书院。当地有人精准考评:“宋玉在临澧日子了约47年,在今临澧县原望城乡宋玉村日子了33年。”

  依托宋玉村等,把临澧打造成一个楚文明生态公园,这是当地人呼吁的文旅设想。

  屈子何寻,就在资水岸边

  1996年,湖南洪水众多,资水周围的桃江县城,继上年之后,再次吞没于浩瀚之中,许多居民损失惨重。暗访的我和搭档途经城内凤凰山,看到“天问台”遗址碑。

  据清康熙《益阳县志》载:“相传屈原作《天问》于益阳之桃花江。屈原放逐江南,作《九歌》于玉笥山中,山在湘阴,则《天问》作于此间,不为无据。”

  站在遗址前,俯视山脚下划出一道美丽弧线、但正在要挟许多村庄的滔滔浊黄资江,不由想起了屈子那一百多个浩瀚恣肆的天问:

  “曰:遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之……”

  桃江一位对当地前史文明了解的人士奉告,除了天问台遗址,桃江还有三闾桥、屈女墓等遗址。“他在桃江呆了十二年多,写了《天问》《三鬼》《九歌》等名篇。”

  屈原故乡为湖北秭归,多为外界知。但是,据2015年湖南省“汉寿屈原与楚辞文明学术研讨会”泄漏,现在关于屈原故乡有湖北秭归说、湖北江陵说、湖南湘阴说、湖南临湘说、湖南桃江说、湖南汉寿说等,“已有十六说之多”。

  从汨罗、溆浦、泸溪、辰溪再到桃江、汉寿……在湖湘大地,有多少县留存着与屈原相关的遗址?又有多少县考证出屈原在其地日子的年份?还有多少县把自己的乡土前史谱系对接到屈原?

  屈子何寻,在江河竞发的龙舟

  世人多不知,在沅水的溆浦、辰溪、泸溪一带,也正是屈原笔下曲折放逐之地,还有过“大端午”之风俗。五月初五是屈子何寻过“小端午”;吃粽子,五月十五则过“大端午”,赛龙舟,当地人称为划龙船。相传屈原五月初五在汨罗投江后,过了十天,音讯传到溆浦,当地人纷繁划龙船,意在祭祀水神,维护屈原。

  2017年端午,溆浦县大江口举办了一场龙船大赛。35支龙船,2000多名参赛选手,两天比赛,大江口镇白沙村三连冠。这儿龙船比国表里传统龙舟长近一倍,船上还往往站立男扮女装的民间艺人,放铁炮,吹唢呐,既打气,又带扮演文娱性质。

  县电视台留下了这场盛会丰厚的画面。观看龙舟据称数万人,他们鳞次栉比站在堤顶、歪斜的堤坡,乃至近水的堤脚。一位抱着婴儿的本地农妇说,一家三口人现已是第四次下山看龙舟,“感触传统文明,感触拼搏精力。”“我请了七天假回来看龙船,咱们龙船有特征。”一位长沙青年女子说。一位从广州赶回的妇女回想:“我记住小时候咱们追着龙舟跑。”

  沅水这一带“大端午”划龙船的生动场景,之前现已出现于沈从文《箱子岩》。 “那一天正是五月十五,河中人过大端阳节……箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船,早被乡下人拖出浮在水面上。”

  面临眼前“一群会寻高兴的正派仁慈乡下人”,沈从文思索,怎样激起与外部国际简直阻隔的他们,改动与世无争、天然平缓情绪,走向新的日子。“重新来一股劲儿,用划龙船的精力活下去?”

  今日,虽然工厂和城市把村庄人流牵向城市,但生生不息、连绵不停的龙舟竞赛,在湖南许多当地出现复兴之势。“宁荒一年田,不输一年船”的说法,仍在民间撒播。对沅水一带的划龙船,有人比之为“沅水上的奥林匹克”。

  奥林匹克企图带给人类更高、更快、更强的精力,发源于我国南方、富于乡野生机、浸染狂欢气质、充溢竞技魅力的龙舟竞赛,假如发扬光大,可以带给这片土地什么样的润泽,可以传承这个民族什么样的生机?

  屈子何寻,在你我的心灵间

  四月那次采访,在溆浦县城所住宾馆,就坐落溆水河滨。早醒起床,透过窗户玻璃向下注视这条河流,淡薄的晨雾傍边,零散几辆车正在过桥。便是这座桥,昨日我已将它与从前万众瞩目的一件事对接上了。

  前年,溆浦遭受特大水灾,县城最高水位改写前史纪录,城区最深处积水达3米多。解救被围屈子何寻困老百姓的一艘冲击舟因水草环绕失掉动力侧翻,船上多人落水。就在这座桥上,许多围观老百姓把绳子笔直,但是水流太急,两位救人的武士仍是没可以捉住,还好在下流得救了。

  迎着晨曦,我又把前一天采访笔记和采访资料翻开了:宁波支教教师牵头在全县捐建21所希望小学,自己乐意将来埋葬在小学周围;一个村庄女童虽然得到义工赞助,因为贫穷的家人忽略医治或许错失弱视医治机遇;三年时刻,斗极溪一个镇建筑各类公路200多公里,瑶民走出大山再不会像从前那么困难;一些城镇负责人愧疚,虽然做了一些事,但还有许多老百姓的希望不能满意……看到采访本这些贫穷以及与贫穷反抗的故事,再回头看看楼下这条从前激流惊险的溆水,不知怎样,泪水一行行滑过脸庞。

  现代化进程中的村庄相貌,正在发作前史性的腾跃改变,但民生疾苦仍然不行逃避。公民至上,勿忘公民,民屈子何寻生需求的难题,也会随同年代展开不断“转型晋级”。“长嗟叹以掩涕兮,哀民生之多艰。”或许正是置身于2000多年前屈原书写过的这块当地,涌上心头的这句诗,翻开了情感国际的开关。

  千百年来,“嗟叹”之句中表现的民本思维,连同“亦余心之所善兮,虽九死而不悔”的执着精力,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的真理寻求,融入了多少人的心田,汇聚了怎样的民族传统?

  “哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。”在《涉江》里,孤单行走于湖湘的作者伤感不已。

  2000多年来,不断有人在读他,考虑他,企图了解他,传承他。许多一般的村民,或许不知道屈原的姓名、他与端午的根由,却在尘俗节日典礼中接纳到他的影响,或许如桑植采粽叶的山民,直接受惠于他。

  屈子何处?屈子的身影,在汨罗江,在湘江,在沅水,在澧水,在资水,在幽香的粽子中,在竞发的龙舟前,在翻开的课本上,在吟诵的诗行里,在你我的心灵间。

  那个叫屈原的人,本来,离咱们这么近。(记者段羡菊)

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